作者:西竺达摩祖师著 西竺圣僧般刺密谛译义
如是我闻时,佛告须菩提。易筋功已竟,方可事于斯。此名静夜功,不碍人间事。白日任匆匆,务忙衣与食。运水及搬柴,送尿与送屎。抵暮见明星,然灯照暗室。晚夕功课毕,将息临卧具。大众咸酣寝,忘却生与死。明者独傲醒,黑夜暗修持。抚辞叹今夕,过了少一日。无常迅速身,同少水鱼头。然而如何救,福慧须两足。四思未能答,四缘未能离。四智未现前.三身未归一。默观法界中,四生三有备。六根六尘连,五蕴并三途,天人阿修罗,六道各异趣。二谛未能融,六度未能具。见见非是见,无明未能息。道眼未精明,眉毛未落地。如何知见离,得了涅架意。若能见非见,见所不能及。蜗角大千界,瞧眼纳须弥。昏昏醉梦间,光阴两俱失。流浪于生死,苦海无边际。如来大慈悲,演此为洗髓。须从易筋后,每于夜静时,两目内含光,鼻中微运息。腹中竟空虚,正宜纳清煦。朔望及两弦,二分并二至。子午守静功,卯酉温沐浴。一切惟心造,炼神竟还虚。静中常醒醒.莫被睡魔拘。夜夜长如此,日日续行持。惟冀能容纳,饱食非所宜。谦和护保身,虚风宜紧避。借假可修真,四大须保固。柔弱可持身,暴房灾害逼。渡河须用筏,到岸方弃之。造化生成理,从微而至著。一言透天机,渐进细寻思。久久自圆满,未可一毗至。成功有定限,三年九载余。容纳在一纪,决不逾此期。心空身自化,随意任所之。一切无挂碍,圆通观自在。隐显度众生,弹指超无始。专报四重恩,永灭三涂苦。后人得此经,受持可奉行。择人相授受,叮泞视莫轻。 元始钟气篇 宇宙有至理,难以耳目契。凡可参悟者,即属于元气。气无理不运,理非气莫著。交并为一致,分之莫可离。流行无间滞,万物依为命。穿金与透石,水火可相并。并行不相害,是曰理与气。生处伏杀机,杀中有生意。理以气为用,气以理为体。即体以显用,就用以求体。非体亦非用,体用两不立。非理亦非气,一言透夭机。百尺竿头步,原始更无始。悟得其中意,方可言洗髓。 四大假合篇 元气常氤氲,化作水火土。水发昆仑巅,四达注坑谷。静久生暖气,水中有火具。湿热乃蒸腾.为雨又为雾。生人又生物,利益人间世。水久澄为土,火乃气之澳。人身小天地,万物莫能比。具此幻化质,总是气之余。本来非有我,解散还太虚。生是未曾生.死又何尝死。形骸何可留,垂老后天地。借假以合真,超脱离凡类。参透洗髓经,长生无尽期。无假不显真,真假浑无隙。应作如是观,真与假不二。四大假合形,谁能分别此。 凡圣同归篇 凡人多吃饭,美衣饰其体,徒务他人观,美食日复日。人人皆如是,碌碌天地间。不暇计生死,总被利名牵。一朝神气散,油尽而灯灭。身死埋旷野,惊魂一梦摄。万苦与千辛,幻境无休歇。圣人独认真,布衣而蔬食。不贪以持己,岂为身口累。参透天与地,与我同一气。体虽有巨细,灵明原不异。天地有日月,人身两目具。日月有晦明,星与灯相继,纵或星灯灭,见性终不没。纵成警目人,伸手摸著鼻。通身俱是眼,触著知物倚。此事心之灵,包罗夭与地。能见不以目,能听不以耳。若能常清净,不为嗜欲起。自知原处来,归向原处去。凡夫与圣人,眼横鼻长直。同来不同归,因彼多外驰。若能收放心,提念生与死。迩此强健身,精进用心力。洗髓还本原,凡圣许同归。. 物我一致篇 行住坐卧篇 行如言无杖,自然依本分。举步低且慢,踏实方更进。步步皆如此.时时戒急行。世路忙中错,缓步保安平。住如临崖马,亦如到岸舟。回光急返照,认取顿足处。不离于当念,存心勿妄动。得止宜知止,留神守空谷。坐定勿倾斜,形端身自固。耳目随心静.止水与明镜。事物任纷纷,现前皆究竟。坐如山岳重,端直肃容仪。闭口深藏舌,出入息与鼻。息息归元海,气足神自裕。侠骨并洽髓,教外别传的。卧如箕形曲,左右随其宜。两膝常参差,两足如钩柜。两手常在腹,们脐摸下体。皋丸时挣搓,如龙戏珠意。倦则侧身睡,睡中不自迷。醒来方伸足,仰面亦不拘. 洗髓还原篇 易筋功已毕,便成金刚体。外感不能侵,饮食不能积。还怕七情伤,元神不自持。虽具金刚相,犹属血肉躯。须遵洗髓经,少食多进气。搓摩干沐浴,按眼复按鼻。摸面又捻耳,不必以数拘。闭眼常观鼻,合口任鼻息。每去鼻中毛,切戒唾远地。每日五更起,吐浊纳清气。开眼去小便,切勿贪酣睡。厚褥咖跌坐,宽解腰中系。右膝包左膝,调.息舌抵愕。胁腹运尾间,摇肩手推栩。分合按且举,握固按双膝。鼻中出入悠,绵绵入海底。有津续咽之,以意送入腹。叩齿鸣夭鼓;两手俱摩脐。伸足扳其趾,出入六六息。两手按摩竟,良久方拳立。左脚亦如然,按摩功已毕。徐徐方站起,行稳步方移。忙中恐有错,缓步为定例。三年并九载,息心并涤虑。演骨更洽髓,脱壳飞升去。渐几浑天化,末后究竟地。即说揭曰:口中言少,心头事少,腹内食少,自然睡少,知此四少,长生不老。 《 达摩洗髓易筋经》 之(洗髓经序):易筋洗髓具非东土之文章,总是西方之妙谛,不因祖师授受,予安得而识之?又鸟乌自而译之也哉?!我祖师大发慈悲,自西沮东,餐风宿露,不知几历暑寒,航海登山,又不知几历险阻,如此者岂好劳耶2 悲大道之多歧,将愈支而愈离,恐接续之无人,致慧眼之淹没。遍观诸数之学者,咸逐末而忘本,每在教而泥教,虽谁顺流而穷源,忽望霞旦,白光灼天,知有载道之器,可堪重大之托,此祖师东来之大义也!H9c 翻译洗髓经总义 如是我闻时,佛告须菩提。易筋功已竟,方可事于斯。此名静夜功,不碍人间事。白日任匆匆,务忙衣与食。运水及担柴,送尿与送屎。抵暮见明星,燃灯照暗室。晚夕功课毕,将息临卧具。大众咸酣睡,忘却生与死。默者独惊醒,黑夜暗修持。抚体叹今夕,过了少一日。无常来迅速,身同少水鱼。显然如何救,福慧何日足。四恩未能报,四缘未能离。四智未现前,三身未皈依 。默观法界中,四生三有备。六根六尘连,五蕴并三途。天人阿修罗,六道各异趋。二谛未能融,六度未能具。见见非是见,无明未能息。道眼未精明,眉毛未拖地。如何知见离,得了涅架意。若能见非见,见所不能及。蜗角大千界,礁眼纳须弥。昏昏醉梦间,光阴两俱失。流安于生死,苦海无边际。如来大慈悲,演此为洗髓。须习易筋后,每于夜静时。两目内神光,鼻中微运息。腹中觉至虚,正宜纳清煦。朔望及两弦,二分并二至。子午守静功,卯酉干沐浴。一切惟心造,炼神竟虚静。常惺惺不昧,莫被睡魔拘。夜夜长如此,月月须行持。惟虚能容纳,饱食非所宜。谦和护保身,恶户宜紧避。借假可修真,四大须保固。柔弱可持身,暴庆灾害逼。过河须用筏,到岸方弃之。造化登成理,从微而至著。一字透天机,渐进苦寻思。久久自圆满,未可一毗至。成功有定限,三年九载余。从容在一纪,决不逾此期。心定身自化,随意任所之。一切无催碍,圆通观自在。隐显度众生,弹指趋无始。专报四重恩,永灭三途苦。后人得斯经,信授可奉行。后人于授受,叮泞视莫轻。
四大假合篇第二` 凡圣同归篇第三 物我一致篇第四 行住立坐卧睡篇第五 洗髓还原篇第六 翻译经义后跋 月庵超显绪欣内典翻译退火法 内运周天火候歌(一名般刺密谛,付巨龙禅师。易筋内壮口诀) 易筋经之炼气诀,分明仔细与君说。祖师留下壮身法,子前午后君休错。定气凝神锁心猿,两手插抱跌足坐。识得先天太极初,此处便是生身路。冥目调息万缘空,念念俱无归净土。气透通天彻地寒,无出无入一吸间。海气滚滚浪千层,撞入北方坎水渡。河车逆运上昆仑,白云朝顶生甘露。背后三关立刻开,金光射透生死户。气走须弥顶上流,通天接引归神谷,水火升降此时求,白虎锁入青龙窟。龙虑一会神气生,再运六六三十六。三十六兮少人知,窍妙分明在坎离。颠倒配合妙通玄,来似金刚去似绵。达摩留下修身药,上至泥丸下涌泉。气至脐兮白鹤飞,倒像芦芽穿膝时。行住坐卧君须记,精满神全气自回。神气足兮光不灭,又与诸家有分别。有人识得此消息,硬如金石坚如铁。行行步步谨提防,此是神仙真口诀。君须牢记易筋经,浑身锻炼如生铁。只此飞身到金烟。 服药十锦丸方 野羡葵(炒,去刺,浸晒干净)十二两白芍(火偎、酒浸、蒸)十两白获菩(去皮,勿见水,用石臼打碎人乳浸)十二两熟地(老酒浸蒸九次,晒+)十两甘草(去皮,长流水浸三日,炙熟)十两朱砂(水飞、研细过二三次,晒干)十两真西党(人乳浸三灶香,阴干,打细研末)十两白术(米潜浸三日切片黄上炒,去土)二两当归(酒浸三次晒干)二两川背(酒拌晒干三次.不见水切碎)二两共为细末,炼白蜜丸,约重一钱.每服一丸.汤酒送下。复行法,如用脑前功夫,丸内加酥炙龟板四两、炒黄山药三两;如用背后功夫,加酒浸金毛狗脊二两、炒黄蔑二两、牛脊髓三两;如用内壮中和聚气之法,加酥炙鹿筋十二两、沉水香四两,打细酒浸三次;如阳虚,先服五生丸四十服,令童男先揉四十日,再服十锦丸入常功;如阴虚,先服五成丸四卜服,令童女揉至三十日后,再服十锦丸入常功;如遗精有病,先服十全丸四十日,下用丝线束其根,不时用大周天、小周天、河车返复上昆仑之法,再加揉法,不住升提谷道,万事扫净,一念归中,方可服十全丸。炼气四十日,病痊,方好进行修炼常功,大药方可入正直道路也。 五生丸方 五成丸方 十全丸方 便方
通关一法,非驾阴阳二蹻不行。阴阳二蹻,乃水之河车,火之轮车,一身气道之枢纽。阴蹻起,则后三关可直冲上顶。阳跷驾,则前三关可直贯注底。翻阴蹻、翻阳蹻时,气又可翻下逆上。分而言之,阴蹻起于根,举于足。阳跻起于肩,驾于手。合而言之,阳阴矫皆起于足,应于手。阴娇起则任督通,阳蹻驾则鹊桥、尾一应。阴阳蹻上下交应,则吸可到底,呼可至方。上下顺逆错综变换,如意运行,辘轳转而玉环活,气道关窍无阻滞,亦无障蔽,故古人云,掌合指立,阴阳蹻通。 坐定之际,检点鼻息。一吸入底,一呼即起。呼吸一周,流通灌溉。如波急流,如泉喷吸。上下回环,周流不已。悟透此法,关通窍利。先缓后急,既急复徐。徐徐导引,源归滴滴。还本全真,天机秘密。 |
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